佟永明 科技日?qǐng)?bào)記者 朱虹

“大地萬(wàn)物在黑暗中嚎叫、掙扎，感動(dòng)了天神的第三個(gè)女兒——善良的白云格格，后來(lái)她變成了一棵樹(shù)，那就是白樺樹(shù)……”當(dāng)98歲的何士環(huán)老人用滿語(yǔ)吟唱《白云格格》時(shí)，白樺樹(shù)的神話正穿透時(shí)空，在數(shù)字化浪潮中續(xù)寫(xiě)傳奇。近日，科技日?qǐng)?bào)記者來(lái)到老人居住地——黑龍江省黑河市孫吳縣沿江滿族達(dá)斡爾族鄉(xiāng)四季屯滿族村，傾聽(tīng)這位世紀(jì)老人穿越千年的吟唱。

滿族說(shuō)部是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目拓展項(xiàng)目。其滿語(yǔ)稱“烏勒奔”，意為“家族傳承的故事”，內(nèi)容涵蓋創(chuàng)世神話、英雄史詩(shī)、族規(guī)家訓(xùn)，堪稱研究北方民族文化的“活字典”。這種以口頭傳播為核心的敘事傳統(tǒng)，曾是滿族各姓氏秘而不宣的精神圖騰。

“我們的祖先用堆石、結(jié)繩記事，后來(lái)有了滿文提綱。”何士環(huán)介紹，清代以來(lái)，滿族說(shuō)部形成了獨(dú)特的傳承體系：滿族說(shuō)部的講述人都是本氏族中的薩滿、穆昆達(dá)或德高望重有文化的老人。在本氏族中選有血緣關(guān)系的后生承繼。傳承的方法也是口耳相傳，心領(lǐng)神會(huì)。千百年來(lái)，滿族的各個(gè)姓氏依憑家族傳襲的方式，將祖先英雄史自行傳述，或利用譜牒、神本子等簡(jiǎn)要保存下來(lái)，保持了傳承的單一性。

在何士環(huán)傳承的《天堂之路》《尼山薩滿》等經(jīng)典中，既有滿族先民對(duì)自然萬(wàn)物的敬畏，也有氏族社會(huì)的倫理脈絡(luò)。

“把肚子里的故事都傳給后人，讓滿族說(shuō)部生生不息。”這是何士環(huán)畢生的心愿。盡管年近百歲、行動(dòng)不便，她仍堅(jiān)持每年不少于4次的授課，累計(jì)開(kāi)展培訓(xùn)課程百余次。

隨著該項(xiàng)目滿語(yǔ)傳承人的相繼離世，何士環(huán)成為孫吳縣唯一健在的滿族說(shuō)部傳人。面對(duì)這一嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，孫吳縣啟動(dòng)了“數(shù)字化搶救”工程。何士環(huán)的家就是傳習(xí)所，她的學(xué)生們正用現(xiàn)代設(shè)備記錄下每一個(gè)音節(jié)。

“我們多次組織調(diào)研組深入四季屯村調(diào)研、挖掘和整理縣域內(nèi)滿族文化資源，并建立起‘窩車庫(kù)烏勒奔’數(shù)字檔案庫(kù)。”孫吳縣文廣旅局局長(zhǎng)張建林介紹，檔案庫(kù)已收錄何士環(huán)老人授課、故事講述等60余小時(shí)的原聲影像。

何士環(huán)也不斷嘗試用新的方式傳播滿族文化。幾年前，她在線上開(kāi)設(shè)的“何奶奶滿族說(shuō)部講堂”線上課程連線圖書(shū)館小讀者，收到良好反響。

在何士環(huán)的傳習(xí)譜系中，既有吉林民族大學(xué)滿語(yǔ)系教授金標(biāo)等學(xué)界泰斗，也有滿語(yǔ)原創(chuàng)歌手宋熙東等藝人。

宋熙東將《阿督拉喇烏春》改編成電子音樂(lè)，讓古老旋律登上音樂(lè)節(jié)舞臺(tái)。何士環(huán)與宋熙東合唱的這首音樂(lè)，如今已在短視頻平臺(tái)上收獲超幾十萬(wàn)播放量。“東子把滿語(yǔ)歌謠編成流行音樂(lè)，年輕人愛(ài)聽(tīng)！”老人笑著展示手機(jī)里的播放數(shù)據(jù)，傳統(tǒng)說(shuō)部正以意想不到的方式觸達(dá)Z世代。

“我們正在打造‘?dāng)?shù)字化檔案’，通過(guò)全媒體融合傳播矩陣，推動(dòng)非遺向全民化價(jià)值共享的深度轉(zhuǎn)化。”張建林描繪著藍(lán)圖。

這種動(dòng)態(tài)保護(hù)模式，為非遺現(xiàn)代化提供了新范式：既堅(jiān)守文化根脈，又擁抱時(shí)代浪潮，讓千年史詩(shī)在數(shù)字星空中永遠(yuǎn)閃耀。在科技與傳統(tǒng)的交響中，滿族說(shuō)部正以更年輕、更開(kāi)放的姿態(tài)，講述著屬于這個(gè)時(shí)代的“中國(guó)故事”。